“UNA NUEVA CULTURA POLÍTICA PARA AMÉRICA LATINA” (CARLOS TUNNERMANN BERNHEIM)

 

“UNA NUEVA CULTURA POLÍTICA PARA AMÉRICA LATINA” (CARLOS TUNNERMANN BERNHEIM)

1.     INTRODUCCION.

El presente documento científico desarrolla un análisis de “Una nueva cultura política para América Latina.  En los años noventa, la idea de que América Latina estaba viviendo una modernidad peculiar con aspectos alternativos a los modelos de Occidente era aceptada por muchos investigadores al tiempo que comienzan a estudiarse los signos de la globalización, tanto económica como cultural. Los investigadores de muchas universidades latinoamericanas centran su atención en los procesos que pueden conducir a la democracia, así como en los efectos perversos que estos procesos pueden implicar.

En lo que va del siglo XXI nuevamente encontramos cambios en cuanto a la concepción de la modernización, el desarrollo, la modernidad y la posmodernidad y en relación con los efectos de la globalización en América Latina.

El documento cientifico está estructurado de la siguiente manera: contiene la introducción, desarrollo y las conclusiones respectivas.

2.    DESARROLLO.

2.1  LOS DESAFÍOS DEL MUNDO CONTEMPORÁNEO.

Se advierten en el mundo actual y que pueden transformarse en verdaderos desafíos para la humanidad en el siglo XXI. (Tunnermann, 2005, p.2)

Dentro de estos 10 desafíos uno de los más importantes a analizar es:

La emergencia de la “sociedad de la información” es otra de las tendencias identificadas, pero que es susceptible de generar una nueva desigualdad: “DESIGUALDAD DIGITAL”, que divide a la humanidad entre los que tienen acceso a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación y quienes no lo tienen.

En la actualidad las TIC se incorporan progresivamente a todos los ámbitos de actividad de la sociedad. Aquellas personas, grupos, comunidades y sociedades en general que no accedan y usen estas tecnologías se pierden de aprovechar sus beneficios y experimentan una reducción de sus oportunidades de superación.

Esta exclusión por tanto tiene un efecto reproductor de las desigualdades sociales. La pandemia del COVID-19 está generando una crisis sanitaria con efectos económicos y sociales sin precedentes. La CEPAL estima que la región sufrirá la mayor contracción de la actividad económica de su historia: -5,3% en 2020. Las exportaciones regionales caerían alrededor del 15% este año. Todo ello generaría casi 12 millones más de desempleados, sobre una masa laboral con un 53% de informalidad. Esto nos llevará a un incremento de 30 millones de personas en situación de pobreza. Estamos en un mundo diferente, que requiere un nuevo modelo de desarrollo y nuevas soluciones.

La digitalización ofrece oportunidades para hacer frente a esta crisis en sus distintas fases. Ante la emergencia sanitaria distintas aplicaciones se orientan a la difusión de información y al seguimiento de la propagación del virus casi en tiempo real. Los países más desarrollados están haciendo uso de soluciones que conjugan tecnologías más sofisticadas como 5G, analítica de datos, inteligencia artificial, drones y robots. Ante la necesidad de aislamiento social, al tiempo de mantener cierto nivel de actividad, herramientas de teletrabajo, de teleducación, de telesalud y de prestación de servicios en línea en una diversidad de ámbitos, incluidos la realización de trámites, actividades bancarias y de comercio electrónico, han adquirido un rol clave en nuestro diario vivir. Así la lucha contra el COVID-19 ha puesto de manifiesto la relevancia de las tecnologías digitales en la dinámica socioeconómica actual. (CEPAL, proyecto “Big data para la medición de la economía digital”, 2020.)

2.2  EL FENÓMENO DE LA GLOBALIZACIÓN.

El concepto de “globalización” no se limita al aspecto puramente económico; en realidad, es un proceso multidimensional que comprende aspectos vinculados a la economía, las finanzas, la ciencia y la tecnología, las comunicaciones, la educación, la cultura, la política, etc.

Frente a la globalización de la desigualdad informática, por la globalización del acceso de todos a la información y el conocimiento. (Tunnermann, 2005, p.4).

La educación como parte de la cultura de la humanidad se ve actualmente atravesada por lo que en esta llamada modernidad se ha dado nombre de globalidad. La capacidad transformadora de la humanidad requiere ahora ponerse en marcha con mayor ahínco para la reflexión, innovación y comprensión de nuestro papel social en la educación, poner en el debate nuestro actuar del pasado y la manera de transformarlo hacia el futuro.

2.3  UN NUEVO CONCEPTO DE GOBERNABILIDAD: LA GOBERNABILIDAD DEMOCRÁTICA Y LA MODERNIZACIÓN DEL ESTADO.

2.3El reto que nuestros países enfrentan, de cara al siglo XXI, es fortalecer las instituciones democráticas como soporte indispensable para su ingreso en la modernidad. Una mayor equidad social incrementa las posibilidades de fortalecimiento democrático. (Tunnermann, 2005, p.4).

Modernidad de Estado, por ello es preciso tener no sólo en cuenta que el Estado es el ancla indispensable de los diversos derechos de ciudadanía implicados y demandados por la democracia, también hay que considerar los efectos que la modernidad radicalizada tiene sobre la democracia y las funciones del Estado.

Se requiere también reformar y fortalecer el Poder Judicial, pues una administración de justicia corrupta o complaciente es el primer paso a la impunidad y la impunidad es la madre de todas las calamidades. El poder judicial debe ser independiente para poder someter a los restantes poderes, en especial el ejecutivo, cuando estos contravengan el ordenamiento jurídico y convertirse en el encargado de hacer efectivo la idea del Derecho como elemento regulador de la vida social.

2.4  LA CULTURA DE CORRUPCIÓN.

La corrupción es un flagelo que afecta, en diferentes grados, a todas las sociedades. Hoy día puede decirse que forma parte de tan mentado fenómeno de la globalización. Hay formas de corrupción, como el narcotráfico y otras, que por su misma naturaleza tienen una proyección internacional.

Hay autores que sostienen que, precisamente, una de las razones que llevaron a constituir la organización estatal y la división de poderes, basada en las teorías de Montesquieu, fue para frenar los abusos del poder, una de cuyas manifestaciones más degradantes es la corrupción. (Tunnermann, 2005, p.8).

Las formas de corrupción, como las que se dan en Bolivia, van desde sobornos, tráfico de influencias, extorsiones, fraudes, malversación, prevaricación, caciquismo, compadrazgo, nepotismo, impunidad, despotismo, entre otros.

En cualquier caso, la lucha contra este viejo fenómeno social preventiva y represiva tiene que llevarse a cabo conforme a los principios, derechos y garantías que establece la Constitución y el Estado Social y Democrático de Derecho; es decir, donde prevalezca la voluntad popular, la división de poderes, la independencia de los jueces, la libertad de expresión, la rendición de cuentas y la transparencia en todos los niveles del Estado.

2.5  ÉTICA Y POLÍTICA.

Si bien la acción política busca alcanzar el poder, cuando ella está inspirada en principios

éticos la búsqueda del poder no se agota en el poder mismo sino en la capacidad de dar

respuestas a las demandas de la ciudadanía, en el contexto del pleno respeto a los derechos humanos. (Tunnermann, 2005, p.9).

No resulta suficiente mostrar la vertiente política del pensamiento moral; conviene sugerir en qué sentido puede hablarse hoy de la vertiente ética del quehacer político. Parece poco discutible, desde la filosofía al menos, que la actividad política ha de estar regida por criterios morales, si quiere ser auténtica tarea dignificadora del hombre y de la colectividad, y no mera lucha por el puro poder. No obstante, dentro de la propia política resulta harto problemático reivindicar parámetros morales desde los que orientar las decisiones en el ámbito público. Por ello, una tarea prioritaria de toda ética política que se precie será, a nuestro juicio, la de ofrecer principios morales que inspiren la práctica política. Cuáles sean estos, su validez teórica, su fuerza normativa y su fecundidad moralizadora, habrá de ser estudiado con rigor filosófico y con sensibilidad política al mismo tiempo.

En efecto, los principios morales de las decisiones públicas pueden ser extraídos de la historia del pensamiento ético político.

2.6  NECESIDAD DE UNA RESPUESTA ÉTICA A LOS DESAFÍOS CONTEMPORÁNEOS.

Es preciso construir una modernidad ética, que mantenga los valores del humanismo y de la igualdad de derechos entre todos y cada uno de los hombres, subordinando el poder técnico a los valores de la ética. (Tunnermann, 2005, p.11).

La relación entre ética y política en la democracia moderna no deja de ser tensa y peligrosa, ya que esta última introduce un fuerte relativismo moral que, si bien permite la coexistencia en un plano de igualdad de las distintas concepciones propias de toda sociedad compleja, no puede ser sostenido en el campo de la política. Es aquí cuando el poder, al penetrar la dimensión ética, introduce en ella la más grande distorsión, ya que el discurso de la ética se convierte en una mera forma de justificación del poder. Esto es lo que hace que la constante tensión entre ética y política nunca tenga un modo único o, incluso, satisfactorio de resolución. Sólo la implementación de una lógica argumentativa que parta del reconocimiento de la precariedad y ambivalencia que se entabla en la relación entre ética y política puede servir de resguardo ante aquellas distorsiones que, en nombre de la primera, planteen el riesgo de cercenar desde el poder del estado los espacios de libertad.

 

3.    CONCLUSION.

Tras la lectura y documento científico enfocándonos a UNA NUEVA CULTURA POLÍTICA PARA AMÉRICA LATINA específicamente en el campo tecnológico y de la educación llegamos a la siguiente conclusión: Cuando los problemas educativos encuentran solución en el uso de la tecnología de la información, es decir, en el uso de computadoras y más equipos de telecomunicación de almacenamiento, transmisión y manipulación de datos, hablamos de la tecnología en la educación. En otras palabras, comprendemos que la tecnología educativa se trata de la utilización de dispositivos tecnológicos para propósitos educativos.

En la actual pandemia, en la que se vio afectada toda la humanidad se destaca que la educación a distancia adquirió una relevancia que quizás nunca había tenido. Esta modalidad de educación se distingue porque no requiere de la presencia de estudiantes y docentes en un mismo espacio. La educación a distancia puede hacerse por medios muy diversos. Hace décadas los cursos por correspondencia permitían el aprendizaje a distancia; igualmente sucedía con la entrega de cuadernos que orientaban las tareas educativas. Posteriormente se introdujeron la radio y la televisión; en nuestro país, de manera muy destacada, con la telesecundaria a partir de 1968.

En las décadas recientes, las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) han ganado un lugar cada vez más relevante en la educación a distancia. Las TIC tienen ventajas sobre otros medios porque ofrecen comunicación bidireccional instantánea, en audio, video y datos. Asimismo, a diferencia de los medios tradicionales, las TIC permiten el acceso a contenidos prácticamente ilimitados, conversaciones virtuales entre múltiples personas, herramientas diversas y el procesamiento remoto de datos, entre otras ventajas. Por todas estas razones, no sorprende que ahora la educación a distancia se asocie con las TIC y que los medios tradicionales se vayan quedando atrás.

En ese entendido son desafíos a los que nos vemos expuestos y tenemos que acoplarnos como sociedad, ya que estos desafíos se convertirán en retos a la hora de aplicarlos.

 

BIBLIOGRAFIA

1.    Tünnermann, C. (2005). Una nueva cultura política para América Latina. Nicaragua: UPOLI, Universidad Politécnica de Nicaragua. Recuperado el 29 de septiembre de 2020, http//:biblioteca.clacso.edu.ar/Nicaragua/cielac-upoli/20120806021649/tunner5.pdf.

2.    CEPAL, proyecto “Big data para la medición de la economía digital”, 2020.